|
Образ птицы в культуре древнего населения Астраханского края
В фондах музея-заповедника хранится бронзовая печать, относящаяся к эпохе развитого Средневековья, на одной стороне которой изображены два павлина со скрещенными хвостами. Как известно, павлины являются символом власти, а помещенные на массивную бронзовую печать наравне со львом, изображенным на оборотной стороне, усиливают статус ее владельца.
В жизни древнего населения нашего края птицы играли гораздо более значимую роль, нежели в жизни современного человека. У тюрков водоплавающие птицы были особенно почитаемы. Древние считали их символом единства, союза между землей, небом и водой. Образ птицы часто встречается в героическом эпосе и мифах Алтая, Хакассии. В Алтайской мифологии упоминается доброе божество Ультень, являвшееся людям в виде светлого гуся или утки. Образ утки был популярен не только в среде тюрков, но и в иранском мире. Мотив летящей утки известен также и у народов Южной Сибири. У многих народов Евразии в фольклорной традиции имеется сюжет о птицах-демиургах. Например, у многих северных народов распространен миф о том, что водоплавающая птица создала землю, трудолюбиво поднимая со дна первоначального моря кусочки земли.
Образ птицы был широко распространен у древнего населения нашего края. Первые изображения птиц на территории Астраханского края появляются в сарматскую эпоху. Одним из популярных зооморфных мотивов у сарматов являются изображения хищных птиц. Примером такого изображения является бронзовый крючок для одежды, украшенный фигурным изображением головы хищной птицы.
В эпоху средневековья образ птицы становится еще более популярным. Образ птицы сопровождал человека при жизни и в загробном мире. Нашивки и подвески в виде птиц из различных материалов украшали одежду средневековых кочевников Астраханского края и защищали их от злых духов, изображения птиц красовались на дорогих кашинных и поливных сосудах горожан эпохи Золотой Орды, знаками – тамгами в виде утиных лапок мастера подписывали свои творения. Птицы также изображались на предметах, олицетворявших власть.
автор А.Г. Жирова
Украшения кочевников эпохи средневековья из собраний фонда "Археология"
В фонде «Археология» содержатся уникальные украшения, принадлежавшие средневековым кочевникам Евразии, избравшим степи нашей области в качестве своих кочевий. Среди комплекса кочевнических украшений наибольший интерес представляют бронзовые копоушки и птицевидные нашивки. Встречаются данные предметы в погребениях кочевников Волго-Уральского междуречья, на территории Южного Приуралья и в курганах Волго-Донского междуречья. На территории Астраханской области такие украшения были найдены при исследовании таких уникальных памятников археологии, как грунтовый могильник у села Лапас и курганный могильник у села Старица.
Эти украшения интересны тем, что позволяют определить этническую принадлежность погребений, в которых они были найдены. Многие исследователи полагают, что такие украшения наряду с бляхами – решмами являются этническим маркером погребений огузов 2 половины X- 1 половины XI веков.
Копоушки представляют собой тонкий перевитый стерженек с подобием крошечной ложечки на одном конце и петелькой для подвешивания на другом. Копоушки известны в качестве туалетных принадлежностей многим народам. В степях Восточной Европы они впервые появились у сарматов, бытовали у гуннов, широко известны в салтово-маяцких памятниках, знакомы финно-угорским народам Поволжья. Очень часто копоушки входили в состав богатого туалетного набора – шейного, нагрудного или поясного, состоявшего из медальона или цилиндра с привешиваемыми к нему на цепочке копоушкой, ногтечисткой, щипчиками, ситечком, иногда зубочисткой. Огузские копоушки сочетали в себе два начала – и утилитарное и декоративное, но можно говорить о том, что декоративное начало превалировало. От копоушек предыдущих эпох огузский копоушки отличала роскошная орнаментация петли для привешивания. Очень часто на них имелись изображения птиц, дерева, выполненные с помощью литья и украшенные поясками псевдозерни.
Птицевиднеые нашивки имели выраженный декоративный характер. Они были оформлены в виде силуэта летящей птицы с распростертыми крыльями. На изделиях из фондов нашего музея имеются изображения солнца, по обоим сторонам изделия украшены изображениями голов коней с гривами. Декорирование нашивок образами данных животных не случайно. Образ птицы был популярен в религии и фольклоре всех народов Евразии. У сибирских народов известны онгоны в виде птиц, фигуры летящих птиц устанавливались на высоких шестах у жилищ шаманов. Этнографически зафиксировано множество праздников, связанных с весенним прилетом птиц. Множество изображений птиц встречается у финно-угорских народов. Изображение коней и солнца также не случайно. Образ коня является одним из самых популярных в искусстве кочевников. Кроме того, образ птицы и образ коня являлись олицетворением верхнего, небесного мира, а конь зачастую играл роль солярного символа.
Интересно то, что такие предметы как копоушки и птицевидные нашивки встречаются только в женских и детских погребениях. Скорее всего, кроме декоративной, они играли и сакральную роль и должны были охранять детей и женщин от проявлений зла.
автор А.Г. Жирова
Археологическая коллекция изделий из ювелирных и поделочных камней из собрания музея-заповедника В собрании нашего музея представлена разнообразная коллекция археологических изделий из ювелирных и поделочных камней различных эпох, состоящая более, чем из 300 предметов. Изделия из ювелирных и поделочных камней появляются на территории нашей области с приходом сюда человека. В эпоху неолита племена, населявшие территорию современной Астраханской области, широко использовали кремень для изготовления орудий труда, но кроме него применяли для изготовления орудий яшму и кварц. Несмотря на то, что основными материалами при изготовлении украшений и оберегов были глина, створки раковин, веточки коралла, мергель и мел, древние мастера высоко ценили такие породы, как нефрит и янтарь. С наступлением эры металлов роль камня в жизни человека стала гораздо менее значительной. Постепенно большинство орудий начали изготавливать поначалу из медных и бронзовых сплавов, а потом и из железа. Необычайно популярны стали амулеты и украшения из цветных металлов и железа. Но, несмотря на это, изделия из камня все еще пользовались популярностью. Каменное оружие стало церемониальным и символизировало собой власть, украшения из ювелирных камней зачастую ценились намного дороже жизни человека. Различные минералы наделялись магической силой, а иногда даже свойством управлять человеческим разумом. Конечно же, широкое распространение получила инкрустация металлических изделий драгоценными и поделочными камнями. Впервые камни стали помещать в металлическую оправу в эпоху бронзы. На территории нашей области пиком инкрустации стала эпоха сарматов, оставивших после себя замечательные произведения искусства, сочетавшие в себе благородные металлы и драгоценные камни. Сарматское время знаменательно еще и тем, что благодаря политике, которую проводили сарматские правители, на нашу территорию стали поступать изделия и материалы из различных регионов Европы, Азии и даже из Африки, что значительно расширило количество пород ювелирных и поделочных камней и ассортимент самих изделий. Наибольшая часть археологической коллекции из ювелирных и поделочных камней представлена изделиями из сердолика. Обычно сердоликом называют оранжевый, оранжево-красный, красный, буро-красный халцедон. Свое название камень получил по городу Сардис, существовавшему в древней Малой Азии, где располагались мастерские по обработке поделочного камня. В древности сердолик наделялся магической силой. Считалось, что он предохраняет от ссор и споров, усмиряет лихорадки и нервные болезни, укрепляет зубы. Большая часть изделий из сердолика представлена бусинами. Наиболее простые формы бусин – шаровидные, колесовидные и цилиндрические относятся к эпохе бронзы и раннего железного века. Сложные бипирамидальные шестигранные и семигранные бусины получают распространение в эпоху средневековья наравне с раннее известными формами. Сердолик имел широкое хождение в эпоху средневековья. Хождение имели не только бусы, но и различные подвески в виде вытянутого треугольника или граненой капли, а также перстни. Большая часть перстней из археологической коллекции ювелирных и поделочных камней была найдена на Селитренном городище. В музее-заповеднике хранятся фрагменты трех уникальных перстней и вставок, украшенных арабскими надписями. (Фото 1,2) Значительную часть коллекции составляют изделия из горного хрусталя. Твердость и красота этого минерала сделала его одним из популярнейших камней еще в древности. Хрусталь наделялся свойством изгонять страшные сны, считалось, что хрустальная вставка в перстне предохраняет от опасности замерзнуть. Изделия из горного хрусталя, представленные в археологической коллекции музея-заповедника очень разнообразны. Они включают в себя круглые и колесовидные бусины, вставки в перстни огранки кабошон. (Фото 3) Наибольший интерес, на наш взгляд, представляют подвеска, три грани которой украшены надписями и талисман с геометрическим орнаментом (Фото 4) и шахматная фигурка – пешка. Группа изделий из янтаря также составляет значительную часть археологической коллекции. Янтарь – один из первых камней, которые древние обитатели Астраханского края использовали в качестве оберегов. В собрании музея-заповедника хранятся не только изделия из янтаря, но и фрагменты необработанного камня, обнаруженные при раскопках самых древних погребений. Древний янтарь не так красив как средневековый. Он менее прозрачен, его цвета не так ярки. Тайна красоты средневекового янтаря заключается в секретах его обработки. В ювелирном деле с древних времен применяли так называемый облагороженный янтарь. Янтарь проваривали в меду для получения красноватого цвета, но при этом на поверхности появлялась сеть тонких трещинок. Для осветления янтарь кипятили в растительном масле, а для подкрашивания в масло добавляли различные органические красители. Наиболее архаичными являются овально-уплощенные пронизки и бусины из янтаря. В эпоху средневековья получают хождение шестигранные уплощенные бусины и подвески различных форм: каплевидной, ромбовидной и треугольной формы. Гагатовые или гешировые украшения появляются на территории нашей области практически одновременно с изделиями из янтаря. Свое название камень получил по реке Гагай в древней Лидии (Малая Азия). Украшения из гагата поражают воображение своим внешним видом и характеристиками: зачастую они идеально заполированы и очень легки, что неудивительно, ведь гагат – это одна из разновидностей каменного угля. Большая часть гагатовых изделий представлена бусинами разнообразных форм: колесовидными, шаровидными, ромбическими, прямоугольными, кубическими. Ожерелья из таких бус могли насчитывать до 308 бусин! (Фото 5,6) Уникальным является круглое в разрезе гагатовое кольцо. (Фото 7) Одним из самых популярных камней в средневековье был лазурит. Интересно то, что весь средневековый лазурит добывали только в провинции Бадахшан в горах Гиндукуша (Афганистан). Из-за своей редкости лазуритовые украшения стоили дорого. Наибольший интерес, на наш взгляд, представляют подвеска, три грани которой украшены надписями и талисман с геометрическим орнаментомоили дорого. Но, несмотря на редкость этого камня в собрании нашего музея-заповедника есть несколько предметов, дающих представление о средневековых поделках из лазурита. Изделия представлены треугольными и ромбическими подвесками с прочерченным геометрическим орнаментом, разнообразными вставками в персти, собственно фрагментом лазуритового перстня с овальным щитком и колесовидной бусиной. (Фото 8) Кроме уже перечисленных минералов в археологической коллекции имеются изделия из яшмы, халцедона, щнипени, жадеита, агата и амазонита. Изделия из этих камней представлены бусинами различных форм, подвесками и пуговицами в виде цветка, удивительной нефритовой подвеской в виде дракона. (Фото 9)Потрясающим образцом искусства резьбы по камню являются две халцедоновые печати. Ассирийская печать выполнена в форме цилиндра из дымчатого халцедона. В центре изделия изображен Гильгамет, развернутый в правую сторону, над его головой – символ солнца, по бокам от царя находятся два льва, пораженных со спины воинами-лучниками. (Фото 10) На цилиндрической печати Ахменидского периода вырезан клинописный текст, который помещен в два вертикальных столбца. Помимо текста на печати изображен человек на троне, смотрящий вдаль. Камни, служившие материалом для изделий, а, возможно, и сами изделия, поступали на территорию нашей области из различных регионов. Некоторые были привезены с Урала, побережья Балтийского и Черного моря, Кавказа, а некоторые проделали сложный путь из месторождений и ювелирных мастерских Малой и Средней Азии и Африки. Теперь все они хранятся в стенах музея-заповедника и ждут того момента, когда смогут показаться посетителям во всем своем великолепии. автор А.Г. Жирова
|
    |
